السلف أعلاه - الفصل 476

476 عبادة دولة تشين العظيمة

تشانغ آن، تشين العظيم.

يمكن اعتبار هذه المدينة أكبر مدينة في عالم الزراعة بأكمله.

كانت الطبقة الخارجية هي التي يعيش فيها الناس العاديون. وقد تم تقسيمها إلى مئات المناطق الحضرية، حيث يعيش عشرات الملايين من الناس هناك.

كانت الطبقة الداخلية مقسمة إلى أكثر من 20 منطقة حضرية، كانت كلها تقريبًا مشغولة بالمزارعين.

كان مركز المدينة يُسمى “المدينة فوق السحاب”. من بعيد، بدا وكأنه قصر خالد حقيقي.

كان الوريد الروحي في تشانغآن هو الأفضل في عالم الزراعة بأكمله من حيث التركيز والحجم.

ما يستحق الذكر هو أن قصر تشين الإمبراطوري العظيم لم يكن يقع في المدينة فوق السحاب، بل عند سفح المدينة. ورغم أن هذا الموقع كان أيضًا في قلب المدينة الداخلية، إلا أنه من حيث المكانة، كان من الواضح أنه لا يقارن بالمدينة فوق السحاب.

إنهم لم يكونوا على نفس المستوى في الواقع.

في إمبراطورية تشين العظيمة، كان الإمبراطور بطبيعة الحال هو الحاكم الأعلى للبلاد. ومع ذلك، كان هذا فقط في العالم العلماني. في دولة تشين، كانت هناك سمة خاصة أخرى نادراً ما نراها في البلدان الأخرى.

الارثوذكسية.

كانت العقيدة الأرثوذكسية في تشين العظيمة هي العمود الروحي لمجتمع تشين العظيم. من الناحية النظرية، كان الجميع من عامة الناس الذين لم تكن لديهم خبرة في الزراعة إلى الأباطرة في ذروة مرحلة دارما، مؤمنين بالعقيدة الأرثوذكسية.

لا يمكن لأحد أن يتخيل مدى عظمة سلطة ما يسمى بالدين الوطني.

بطبيعة الحال، كان إمبراطور تشين العظيم يتمتع ببعض السلطة بصفته زعيم النظام. وكانت السلطة الإدارية والجيش في الإمبراطورية لا تزال في أيدي الإمبراطور.

في الأيام الأولى، لم يكن تأثير العقيدة الأرثوذكسية التي تبناها تشين العظيم على البلاد قوياً إلى هذا الحد. بل في الواقع، لم تكن هذه العقيدة تُسمى “عقيدة أرثوذكسية” في البداية. بل كانت بالنسبة للعالم الخارجي مجرد دين قادر على تنشئة المزارعين.

ومع مرور الوقت، ازدادت هذه الديانة حجمًا وكبرًا، وزاد عدد معتنقيها. وقد توغلت هذه الديانة في أعماق حياة شعب تشين. وسواء كان هؤلاء من المزارعين أو من الشعب، فقد تأثروا بها جميعًا بشكل خطير، وأصبحت في نهاية المطاف ما يسمى بالدين الوطني.

ومع ذلك، حتى عندما أصبحوا للتو مذهبًا أرثوذكسيًا، كان نفوذهم محدودًا لدرجة أنهم أصبحوا أدوات يستخدمها إمبراطور تشين والحكومة لحكم البلاد.

استمر هذا الوضع لفترة طويلة جدًا. ومع ذلك، بعد اعتلاء الإمبراطور الحالي تشين العظيم، تشين شانغ، العرش، بدأت بعض التغييرات تحدث.

في عشية صعود تشين شانغ إلى العرش، كان لا يزال مزارعًا للروح الناشئ. في إمبراطورية تشين العظيمة القوية، حتى الأمير الأكثر نقاءً لن يكون قادرًا على القتال من أجل العرش إذا كان لديه هذا النوع من القوة فقط.

منذ تأسيس إمبراطورية تشين العظيمة، لم يكن لها إمبراطور أدنى من مستوى دارما.

في ذلك الوقت، كان لدى تشين شانغ أخت أكبر وأخ أصغر وكلاهما كانا خبيرين في مستوى دارما. ومن الناحية المنطقية، لم يكن للعرش أي علاقة به.

حتى لو حصل على دعم الأرثوذكسية، التي كان لها بالفعل تأثير كبير في دولة تشين، إلا أنه وفقًا لتقاليد دولة تشين، كان من غير المرجح أن يتمكن من تولي منصب الإمبراطور.

ولكن حدث شيء سحري بعد ذلك. ففي غضون عامين فقط، تمكن تشين شانغ من اختراق مرحلة دارما من مرحلة الروح الناشئة، والتي لم تكن مؤهلة للتنافس على القوة الإمبراطورية.

لكن رغم ذلك، فهو الذي أصبح خبيراً في الدارما، لا يستطيع أن يقارن بأخته وأخيه.

كان السبب الرئيسي هو أن أخته الكبرى وأخيه الأصغر كانا كلاهما من أتباع دارما القدامى ودخلا مرحلة دارما الوسطى. كان الصراع على القوة الإمبراطورية وشيكًا. حتى لو أصبح تشين شانغ مربيًا لمستوى دارما، فكيف يمكنه التنافس مع الآخرين عندما اخترق للتو مستوى دارما الجديد؟

ولكن الحقيقة كانت صادمة للغاية.

لقد انتصر تشين شانغ. وعلاوة على ذلك، فقد استخدم ميزته المطلقة لقمع تمرد أخته. لقد سحق خصمه وقتله على الفور. لقد اختار شقيقه الأصغر بحكمة الاستسلام، وفي المستقبل، أصبح سريعًا عضوًا في الطائفة الأرثوذكسية.

بعد أن أصبح تلميذًا، أصبح شقيق تشين شانغ الأصغر أيضًا مسؤولًا مخلصًا للغاية للإمبراطورية بأكملها. كان يستمع إلى أوامره في أي وقت. كانت شخصيته مختلفة تمامًا عما كانت عليه عندما كان يقاتل من أجل العرش مع تشين شانغ.

كيف تمكن من اختراق مستوى دارما بهذه السرعة، وكيف كان قادرًا على القضاء بسهولة على منافسيه على العرش عندما كان قد اخترق للتو مستوى دارما، كان هذا على الأرجح مرتبطًا بالأرثوذكسية.

أي شخص لديه عقل وخبرة طبيعية إلى حد ما سوف يكون قادرًا على التعرف على هذا بسهولة.

وكان هذا أيضًا هو السبب الذي جعل الأرثوذكسية تبدأ حقًا في السير إلى الصدارة.

قبل ذلك، ورغم أن العديد من أهل مملكة تشين كانوا مؤمنين حقيقيين بالعقيدة الأرثوذكسية، إلا أنه لم يكن هناك الكثير من المؤمنين المتعصبين الحقيقيين الذين كانوا على استعداد للتضحية بأرواحهم من أجل العقيدة الأرثوذكسية. كانت العقيدة الأرثوذكسية أشبه بمكمل على المستوى الروحي في الحياة السياسية لشعب تشين. ولم يكن من الممكن حتى اعتبارها ركيزة.

ومع ذلك، بعد أن نجحت الأرثوذكسية في دعم تشين شانغ في الوصول إلى منصب الإمبراطور، تغير كل شيء إلى حد كبير.

وبعد ذلك، بما أن الأرثوذكسية كانت قادرة على مساعدة تشين شانغ في اعتلاء العرش، فمن الطبيعي أن يكون لها مطالبها الخاصة.

بعد صعود تشين شانغ إلى السلطة، بدأ جو إمبراطورية تشين العظيمة بأكملها يتغير بسرعة.

وكان المظهر الأكثر تركيزا لهذه التغييرات هو تعزيز سلطة الأرثوذكسية تدريجيا.

على الرغم من أن البلاط الإمبراطوري والإمبراطور كانا مسؤولين عن إدارة الإمبراطورية بأكملها، من الإدارة المحلية إلى تربية المزارعين إلى تربية جيش الإمبراطورية، إلا أن الأرثوذكسية أيضًا لم تظهر أي اهتمام بالتدخل في هذه السلطة.

ولكن ما كانوا يسيطرون عليه فعليا هو عقول الناس.

لقد أصبح عدد كبير من الناس مؤمنين حقيقيين بالعقيدة الأرثوذكسية، من النوع المتشدد للغاية.

على الرغم من أن الناس كانوا يفعلون الأشياء ويتطورون عادةً بناءً على أوامر البلاط الإمبراطوري والقوى المحلية المختلفة، إلا أن مفهوم الدين نشأ تدريجيًا في أذهان معظم شعب تشين – وكان موقف الأرثوذكسية هو الأسمى.

وكان إيمان الأرثوذكس أيضًا معبأ بشكل جيد للغاية. لم يكن لديهم مفهوم الإله الواحد.

إذا كان مجرد “إله”، فلن يُعتبر شائعًا جدًا في عالم الزراعة. يتمتع جميع المزارعين بقوى خارقة قوية. طالما أنهم قادرون على الصعود تدريجيًا، على الرغم من صعوبة ذلك، فسيكونون قادرين على الحصول على القدرة على تحريك الجبال وملء البحار. في عالم مثل هذا، كان من غير الواقعي أن يعبد الناس “الآلهة” كثيرًا.

بالنسبة لمعظم المزارعين ذوي العقول العادية، حتى لو كان هناك شيء مثل الإله، فإن المزارعين غالباً ما يفكرون فيه كمزارع أكثر قوة، وكان من الصعب التفكير فيه كإله كلي العلم وقادر على كل شيء.

الجزء المثير للاهتمام حول تغليف الأرثوذكسية هو أنهم قاموا بتغليف العقيدة بأكملها في نوع من “الداو”.

كان هذا النوع من “الداو” مفهومًا وقيمة، وكان المفهوم الأساسي هو “النظام”.

لم يكن الدين الوطني يهتم بالخير أو الشر، ولم يكن يمانع في وجود أشخاص طيبين أو أشرار. بل كان أكثر اهتمامًا بـ “النظام” نفسه.

تحت تأثير العقيدة الأرثوذكسية، أصبحت قوانين دولة تشين العظيمة تدريجيًا أكثر تفصيلاً وصرامة. علاوة على ذلك، كان الإعدام خاليًا تمامًا من أي مشاعر إنسانية ويتبع القانون بدقة.

ومن المزارعين إلى عامة الناس، كان اعترافهم بالنظام ينمو بشكل أعمق وأعمق مع استمرار توسع إيمان الأرثوذكسية.

بالطبع، كانت هذه طبيعة البشر. سواء كانوا أشخاصًا عاديين أو مزارعين، كان من المستحيل عليهم اتباع الأمر تمامًا. كانوا يفضلون دائمًا الأحرار أو الأشرار. بعضهم بطبيعة الحال لم يحب مثل هذه القيود غير المريحة، وكان بعضهم غير راضٍ حتى عن بعض القوانين الشريرة التي وضعتها دولة تشين.

ومع ذلك، فإن هذا النوع من الأشخاص، بغض النظر عن هويتهم، تعرض للقمع بوحشية من قبل الأرثوذكسية.

وفي هذا الصدد، تعاملت الأرثوذكسية معهم دائمًا بمجموعة من الأساليب – أولاً يتم طردهم من الدين، ثم تعلنهم الحكومة مذنبين بجريمة، وبعد ذلك يتم التعامل معهم بأشد الطرق صرامة.

وفي ظل هذه الظروف، مات عدد كبير من الناس.

كان لدى لو تشينغ شعور غريب للغاية بعد أن حصل على الكثير من المعلومات حول ولاية تشين.

لم يكن هناك أي خطأ في إعطاء أهمية للنظام. فالدرجة العالية من النظام تعني أن تنظيم المجتمع بأكمله كان عالياً، والقدرة على التعبئة كانت عالية. وكان المجتمع بأكمله قادراً على تركيز قوته للقيام بأشياء كبيرة.

ولكن كان هناك حد لكل شيء.

لم يكن الالتزام الصارم بالقانون مشكلة في حد ذاته. ولكن هل كان القانون في حد ذاته أمرًا جيدًا؟ وفقًا لفهم لو تشينغ، بما أن القانون قد صيغ بالفعل، فلا بد من إنفاذه. ومع ذلك، عند وضع القوانين، ربما بسبب عدم مراعاة المشرعين ومصالحهم، أو ببساطة بسبب التغييرات في الوقت والمجتمع، أصبحت بعض القوانين التي كانت جيدة في الأصل أقل ملاءمة.

في هذه الحالة، بالإضافة إلى تنفيذ القانون، يجب أن تكون هناك أيضًا سياسات مقابلة، حتى يتمكن الأشخاص من اكتشاف النظام غير المناسب وتعديله.

ولكن دولة تشين لم تكن لديها مثل هذه الآلية.

بالنسبة للو تشينغ، كانت بعض القوانين شريرة بكل بساطة. ومع ذلك، كانت هذه القوانين تُنفَّذ بدقة. ناهيك عن انتهاك القانون، حتى لو لم يخالفوا القانون، فإن مجرد التعبير عن عدم الرضا عن القانون كان من شأنه أن يؤدي إلى اضطهادهم.

فضلاً عن ذلك فإن تطبيق القانون كان وفقاً لأحكامه ولوائحه دون النظر إلى الأمر ذاته، وهذا بالطبع مظهر من مظاهر الشر.

إن الجمع بين هذين العاملين أدى إلى أن يصبح جو مملكة تشين العظيمة قمعيًا ومرعبًا للغاية.

ومع ذلك، كان لا بد من القول أن قوة النظام كانت لا تزال مرعبة للغاية.

في ظل نظام قوي، كان من الممكن تجميع قوة دولة تشين بشكل جيد للغاية. كانت قدرة المجتمع على التعبئة قوية للغاية، وكان تنظيم الجيش مرتفعًا للغاية، لذلك كان من الصعب على الجواسيس العمل في بيئة دولة تشين. كانت هناك كل أنواع الوسائل لمراقبة الناس والمزارعين، لكن هذه السلطات المفرطة من شأنها أن تولد الفساد والخلاف.

باختصار، كانت هذه دولة جعلت لو تشينغ يشعر بعدم الارتياح قليلاً.

العودة إلى دولة تشين نفسها.

داخل قصر تشين العظيم، كان الإمبراطور الحالي لتشين العظيمة، تشين شانغ، يرتدي ثوبًا احتفاليًا.

كان هذا هو الزي الأكثر فخامة الذي ينبغي للإمبراطور أن يرتديه. لم تكن دولة تشين فقط، بل كانت كل الدول الأخرى تقريبًا ترتدي ملابس مماثلة. لم يحب معظم الأباطرة ذلك لأنه كان من المزعج وغير المريح ارتداؤه. ما لم تكن مناسبة رسمية للغاية حيث كان عليهم ارتداؤه، لم يكن الأباطرة يحبون عادةً ارتداء مثل هذه المجموعة المزعجة من الملابس في السر.

وكان تشين شانغ هو نفسه.

ولكن اليوم لم يكن لدى مملكة تشين العظيمة أي جمعية بلاط كبرى أو نصب تذكاري عظيم أو غير ذلك من الأنشطة. وبدا الأمر وكأن الإمبراطور لم يكن بحاجة إلى القيام بذلك.

ومع ذلك، بدا تشين شانغ، الذي كان يحمل تعبيرًا رسميًا على وجهه، وكأنه على وشك الإعلان عن قرار مهم للغاية.

في قصر تشين الكبير الفارغ، كان هناك شخص واحد فقط بجانبه.

وكان المستشار الإمبراطوري لإمبراطورية تشين العظيمة، فانغ تسيلانغ.

“يا صاحب الجلالة، سأطلب منك مرة أخيرة. إذا اتخذت هذه الخطوة، فلن تتمكن من التراجع.”

“أعلم ذلك.” كان تعبير تشين شانغ جادًا. ومع ذلك، إذا لم نفعل هذا، فكيف يمكننا التعامل مع مملكة يان؟”

“لا يمكن” “أتوقف؟”

كان هذا هو السؤال الأكبر الذي طرحه فانغ زيليانغ.

قبل أن يصبح مستشارًا إمبراطوريًا، كان معلمًا شخصيًا لتشين شانغ وأيضًا أهم مستشار لتشين شانغ. بغض النظر عما إذا كان ذلك قبل أو بعد تولي تشين شانغ تشنغ منصب الإمبراطور، فقد كان الشخص الأكثر ثقة لدى تشين شانغ.

وكان أيضًا بفضل هذه الهوية أن تمكن فانغ تسيلانغ من رؤية كل خطوة من خطوات التغيير التي اتخذها تشين شانغ على مر السنين الطويلة.

كان بوسعه أن يفهم موهبة تشين شانغ العظيمة واستراتيجيته. ولكن هل كانت العقيدة الأرثوذكسية أمراً جيداً؟ في ذلك الوقت، كان فانغ زي ليانغ يعرف أفضل من أي شخص آخر الثمن الذي كان على تشين شانغ أن يدفعه ليصبح إمبراطور تشين العظيمة.

لقد تخلى عن كل المشاعر مثل الفرح والاشمئزاز والغضب. وبمساعدة العقيدة الأرثوذكسية، أصبح تشين شانغ مزارعًا لمستوى دارما وأصبح إمبراطور تشين العظيم.

ولكن بدون هذه، هل كان لا يزال إنسانًا؟

كان لدى فانغ زيليانغ دائمًا شكوك حول أشياء مثل قسوة التايشانغ وإيمانه بأن النظام كان فوق كل شيء آخر.

لم يكن يعلم إذا كان هذا المسار صحيحًا حقًا.

ومع ذلك، فقد ساعد هذا تشين شانغ في أن يصبح إمبراطورًا، كما ساعد تشين العظيم في أن يصبح أقوى يومًا بعد يوم. في البداية، كان لدى فانغ زيليانغ بعض الشكوك في قلبه، لكن لم يكن من الجيد له أن يعترض. بعد كل شيء، كان هذا اتفاقًا أبرمه تشين شانغ مع الكنيسة الوطنية من أجل أن يصبح إمبراطورًا.

ولكن في وقت لاحق، ومع تزايد نفوذ العقيدة الأرثوذكسية، شعر، بصفته المرشد الإمبراطوري للإمبراطور تشين العظيم، أن هناك خطأ ما. ومع ذلك، عندما أراد أن يفعل شيئًا ما، كان الأوان قد فات بالفعل.

لقد كانت هناك أشياء كثيرة لا يمكن إنقاذها بعد اتخاذ تلك الخطوة.

لم يكن الأمر أنه لم يفهم أن دولة تشين تريد أن تصبح أقوى وتستمر في التوسع إلى الخارج. ومع ذلك، هل كانت هناك حاجة حقيقية لتوحيد تشين العظيمة لعالم الزراعة بأكمله؟ هل كانت هناك حاجة حقيقية للتوجه شرقًا والقتال من أجل الهيمنة مع دولة يان الشهيرة؟

حتى لو أراد القتال من أجل الهيمنة، هل كان عليه حقًا أن يدفع مثل هذا الثمن؟

بصفته إمبراطور تشين العظيم، نما تشين شانغ بسرعة على مر السنين وأصبح الآن مزارعًا في ذروة مرحلة دارما. أراد أن يخطو خطوة أخرى ويدخل مستوى البحر الإلهي الذي كان موجودًا فقط في الأساطير ولم يره أحد لفترة طويلة. ومع ذلك، فقد تخلى تشين شانغ بالفعل عن كل مشاعره الإنسانية في مقابل كل ما لديه الآن. ماذا عن هذه المرة؟ ماذا يحتاج تشين شانغ إلى دفعه أيضًا؟

لم يكن فانغ تسيلانغ يعلم، لكنه لم يعتقد أن العقيدة الأرثوذكسية ستكون لطيفة إلى هذا الحد.

كان يعرف كبار رجال الدين في المذهب الأرثوذكسي. وفي رأيه، كانوا جميعًا آلات بلا مشاعر، لا يشبهون البشر على الإطلاق. كانوا أشبه بمنحوتات من الطين.